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<title><![CDATA[Comentarios al libro: SI EL JUSTO ES HIJO DE DIOS, LE SOCORRERÁ. ACERCAMIENTO CANÓNICO A LA FILIACIÓN DIVINA DEL JUSTO PERSEGUIDO EN SAB 1-6 (ASOCIACIÓN BÍBLICA ESPAÑOLA)]]></title>
<link><![CDATA[https://api.biblioeteca.com/biblioeteca.web/titulo/si-el-justo-es-hijo-de-dios%2C-le-socorrera.-acercamiento-canonico-a-la-filiacion-divina-del-justo-perseguido-en-sab-1-6-%28asociacion-biblica-espanola%29]]></link>
<description><![CDATA[Tras presentar la exégesis canónica y sus pioneros (B. S. Childs, R. Rendtorff y J. A. Sanders), ofrecemos un estudio monográfico de la filiación divina del justo en el libro de la Sabiduría (Sab 2,12–3,9;5,1-16) desde la perspectiva canónica. Dicho justo se caracteriza por cuatro rasgos: lleva una vida santa, es perseguido y asesinado por los impíos, recibe la salvación escatológica y se tiene por hijo de Dios. Tanto la literatura bíblica como la apócrifa presentan justos semejantes. Entre éstos destacan el siervo de Yavé, el salmista del Sal 22(21) y el rey davídico en los libros canónicos; entre los apócrifos sobresalen los justos del Henoc etiópico, el Maestro de Justicia (Qumrán), Job (TestJob), Eleazar (3 Mac) y Asenet (JosAs). Sin embargo, ninguno tiene simultáneamente los cuatro rasgos del «justo-hijo de Dios» de Sabiduría. Sólo el Nuevo Testamento menciona un justo así. Es Jesús de Nazaret. Este dato histórico-literario tiene interesantes consecuencias.]]></description>
<lastBuildDate>Sun, 12 Jul 2026 11:43:47 +0000</lastBuildDate>
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